POR
Cuando se llega a esto, muchos de nosotros preferimos tener un Jesús con el que nos sentimos cómodos que conformando nuestras vidas a esa única voz única e inimitable.
“¡Ha resucitado!” El himno proclamado por los cristianos de
todo el mundo. ¿Pero quién ha resucitado? ¿Qué Cristo ha resucitado?
Mi ex director ejecutivo invitó a un grupo de nosotros a
cenar en el barrio chino de Los Ángeles, y en el camino nos preguntó si
queríamos un 25%, 50%, 75% o 100% chino, una opción que abarcaba desde cenas
altamente americanizadas hasta auténtica cocina china. Nos advirtió que había
una gran diferencia.
¿Qué significa hoy cuando alguien dice que es un cristiano o
un seguidor de Jesús? Ahora hay cientos, incluso miles, de denominaciones
cristianas, movimientos y grupos; dentro de estas denominaciones, generalmente
hay grupos e individuos que persiguen sus creencias y prácticas particulares
con diversos grados de independencia. ¿Qué tan cerca están siguiendo al 100% de
Jesús, el verdadero Jesús?
“¿Qué es la verdad?” Despreciamos a Pilato por estas
palabras, pero al examinar creencias radicalmente diferentes de todas estas
denominaciones e iglesias locales, sobre la Resurrección, el Nacimiento de la
Virgen, la divinidad de Jesús, la Trinidad, la guerra y la autodefensa, la
virtud y la pecado, aborto, matrimonio, ¿no es la pregunta de Pilato razonable
y más relevante en estos días que cuando CS Lewis intentó identificar las
creencias cristianas centrales en el mero cristianismo ? Cuando se llega a
esto, muchos de nosotros no tendríamos un 25% o un 50% de Jesús con el que nos
sentimos cómodos, un Jesús que no nos exigirá demasiado, que conformar nuestras
vidas a una única e inimitable. voz ?
Jesús era muy consciente de la debilidad humana, las
limitaciones humanas y nuestras tristes esclavitudes, por lo que nos dio los
medios para conocerlo, conocer la verdad: a través del Antiguo Testamento y sus
propias palabras y acciones en las Escrituras; a través de la Iglesia
estableció en sus apóstoles defectuosos; a través de los Sacramentos que
significan para nuestros sentidos lo que logran espiritualmente; a través de
hombres y mujeres heroicamente santos en la historia; a través de la morada del
Espíritu Santo y nuestra respuesta de oración. Estamos llamados a leer y
reflexionar sobre las Escrituras; prestar atención a la Iglesia; recibir los
Sacramentos apropiados a nuestro estado de vida; para aprender, emular y
reclutar a aquellos santos que han ido más lejos, más adentro ; Atender al
Espíritu Santo.
Piénsalo. ¿No son estos medios elegantemente
complementarios, que revelan a Jesús a nuestros intelectos, sentidos, psiques y
espíritus, que representan diferentes aspectos de la personalidad de Jesús sin
la menor contradicción?
Por supuesto, no es tan simple porque los Medios que Jesús
otorgó están "filtrados" por los agentes humanos, las limitaciones
humanas y la debilidad humana. Es precisamente por eso que confiamos en todos
ellos para mantenernos en el camino, en lugar de solo uno o dos. Si alguien se
basa solo en las Escrituras, si tiene una traducción deficiente o un canon
incompleto, malinterpreta los textos o filtra las Escrituras a través de sesgos
profundamente arraigados, uno puede ser alejado del verdadero Jesús. Lo mismo
podría decirse de los otros Medios. Cuando conduzco un automóvil, debo prestar
atención a lo que veo y escucho, lo que me dicen los instrumentos, cómo se
maneja el automóvil, como en clima helado, y lo que sé sobre el rendimiento y
las limitaciones de este automóvil de experiencias pasadas. Atender todo esto
me hace un mejor conductor y es menos probable que me meta en problemas
Aún más que ser complementario, existe una poderosa cohesión
entre los Medios que Jesús nos dio porque es el ejemplo de cohesión. La razón
por la que Jesús nos desconcierta es que carecemos de su cohesión integral; Ni
siquiera nos entendemos a nosotros mismos. En The Hall of Uselessness , Simon
Leys hace una observación fascinante sobre esta cohesión:
Los problemas textuales han llevado a algunos estudiosos
modernos a cuestionar la credibilidad de los evangelios e incluso a dudar de la
existencia histórica de Jesús. Estos estudios provocaron una reacción
intrigante de una fuente inverosímil: Julien Gracq, un viejo y prestigioso
novelista ... que es aún más sorprendente por venir de un agnóstico. Gracq
reconoció por primera vez el impresionante aprendizaje de uno de estos eruditos
... así como la lógica devastadora de su razonamiento; pero ... aún se encontraba
con una objeción fundamental: a pesar de su formidable erudición, el erudito en
cuestión simplemente no tenía oído , no podía escuchar.lo que debería ser obvio
para cualquier lector sensible: que, subyacente al texto de los Evangelios, hay
una unidad de estilo magistral y poderosa, que se deriva de una voz única e
inimitable; existe la presencia de una personalidad singular y excepcional,
cuya expresión es tan original, tan audaz que se podría decir que es
impudente.. Ahora, si niegas la existencia de Jesús, debes transferir todos
estos atributos a algún escritor anónimo y oscuro, que debería haber tenido el
genio improbable de inventar tal personaje, o, aún más inverosiblemente, debes
transferir esta prodigiosa capacidad de invención. A todo un comité de
escritores. Y Gracq concluyó: al final, si los eruditos modernos, clérigos de
mentalidad progresista, y el dócil pública toda entrega a esta erosión crítica
de las Escrituras, el último grupo de defensores que mantendrá obstinadamente
que no es un Jesús vivo en el núcleo central Los evangelios estarán compuestos
por artistas y escritores creativos, para quienes la evidencia psicológica del
estilo tiene mucho más peso que los meros argumentos filológicos.
La cohesión, la "poderosa unidad de estilo", la
referencia de Hey y Gracq, no se limita a las Escrituras, sino que está
presente en todos los Medios: en la larga (ya menudo dolorosa) administración
de la llamada de Jesús al discipulado, en los Sacramentos, en el ejemplo de los
santos, en el Espíritu de avivamiento y en la vida de intensa oración que el
Espíritu engendra. Esto se captura en un pasaje en Lumen Gentium , el documento
del Vaticano II sobre la naturaleza y la misión de la Iglesia:
Para que podamos ser renovados incesantemente en Él, Él ha
compartido con nosotros Su Espíritu que, existiendo como uno y el mismo ser en
la Cabeza y en los miembros, da vida, se unifica y se mueve a través de todo el
cuerpo. Esto lo hace de tal manera que los santos padres puedan comparar su
obra con la función que cumple el principio de la vida, es decir, el alma, en
el cuerpo humano.
Cristo ama a la Iglesia como su esposa, habiéndose
convertido en el modelo de un hombre que ama a su esposa como su cuerpo; La
Iglesia, de hecho, está sujeta a su cabeza. “Porque en Él habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad”, Él llena la Iglesia, que es Su cuerpo y Su
plenitud, con Sus dones divinos para que pueda expandirse y alcanzar toda la
plenitud de Dios. (par 7)
¿Qué tan intencionalmente abrazamos estos medios en los
niveles de la iglesia institucional, la congregación o los pequeños grupos de
cristianos y el individuo? ¿En qué medida nuestras acciones, comportamiento y
decisiones se ajustan a los frutos previstos de estos Medios, no en relación
con la perfección, no en relación con otros, sino en relación con quién
estaríamos sin ellos?
Si un cristiano insiste en acomodar un credo político, una
congregación cómoda, un respeto humano o afirmar las propias elecciones y
preferencias, la consecuencia es un 25%, 50%, 75% de Jesús, sin importar cuán
ruidosamente proclame un individuo o una congregación. Su “cristianismo”. Si
uno desea estar lo más cerca posible del auténtico Jesús en esta vida, abrazar
todos los Medios que nos dio es el camino más seguro.
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